Proverbios · capítulo 31 · RVR1960
No es un checklist de esposa perfecta.
Son dos textos pegados al final del libro. Primero una madre le dice a un rey cómo no hundir el trono. Después un poema de la A a la Z sobre una eshet chayil: mujer de valor, no de “virtud” de postal. El hebreo chayil es la misma palabra que se usa para tropas y para valentía de guerra.
Qué es
Oráculo de la madre del rey Lemuel. Sexo, alcohol, justicia. Consejo de trono, no de cocina.
Acróstico: 22 versos, 22 letras del alefato. De álef a tav. Completo, de la A a la Z.
Lemuel no sale en ningún otro sitio. Nombre: “perteneciente a Dios”. La tradición judía lo pega a Salomón y a Betsabé; el texto no lo dice.
En casas judías se canta el viernes por la noche, antes de la cena de shabat: Eshet Chayil. Lo canta el marido, no se recita como examen a la mujer.
1–9 · La madre al rey
Tres órdenes, en este orden: no gastes la fuerza en las mujeres que arruinan reyes; no gobiernes borracho; abre la boca por quien no tiene voz. El vino no está prohibido. Se da al que se muere y al amargado. Al rey, no: si bebe, olvida la ley y tuercen el derecho de los pobres.
RVR1960 traduce shekar como “sidra”. No es sidra de manzana. Es bebida fuerte, licor.
Reina-Valera 1960
Palabras del rey Lemuel; la profecía con que le enseñó su madre.
¿Qué, hijo mío? ¿y qué, hijo de mi vientre? ¿Y qué, hijo de mis deseos?
No des a las mujeres tu fuerza, ni tus caminos a lo que destruye a los reyes.
No es de los reyes, oh Lemuel, no es de los reyes beber vino, ni de los príncipes la sidra;
No sea que bebiendo olviden la ley, y perviertan el derecho de todos los afligidos.
Dad la sidra al desfallecido, y el vino a los de amargado ánimo.
Beban, y olvídense de su necesidad, y de su miseria no se acuerden más.
Abre tu boca por el mudo en el juicio de todos los desvalidos.
Abre tu boca, juzga con justicia, y defiende la causa del pobre y del menesteroso.
10–31 · Eshet chayil
Empieza con una pregunta: ¿quién la halla? No es “así debe ser tu mujer”. Es “esto es raro y vale más que piedras”. Luego describe lo que hace, no cómo se ve.
Compra un campo, planta una viña, importa comida de lejos, vende tela, da órdenes a criadas, tiende la mano al pobre, habla con sabiduría. El marido está “en las puertas”: el consejo de la ciudad. Ella mueve la casa y el comercio. Él tiene crédito público porque ella no duerme el negocio.
El cierre no es “sé bella y sumisa”. Es el 30 y el 31: el encanto engaña, la hermosura se acaba; la que teme a Jehová es la alabada. Y entonces: dadle el fruto de sus manos. Que la alaben en las puertas por lo que hizo.
Reina-Valera 1960 · cada verso abre con una letra hebrea
Mujer virtuosa, ¿quién la hallará? Porque su estima sobrepasa largamente a la de las piedras preciosas.
El corazón de su marido está en ella confiado, y no carecerá de ganancias.
Le da ella bien y no mal todos los días de su vida.
Busca lana y lino, y con voluntad trabaja con sus manos.
Es como nave de mercader; trae su pan de lejos.
Se levanta aun de noche y da comida a su familia y ración a sus criadas.
Considera la heredad, y la compra, y planta viña del fruto de sus manos.
Ciñe de fuerza sus lomos, y esfuerza sus brazos.
Ve que van bien sus negocios; su lámpara no se apaga de noche.
Aplica su mano al huso, y sus manos a la rueca.
Alarga su mano al pobre, y extiende sus manos al menesteroso.
No tiene temor de la nieve por su familia, porque toda su familia está vestida de ropas dobles.
Ella se hace tapices; de lino fino y púrpura es su vestido.
Su marido es conocido en las puertas, cuando se sienta con los ancianos de la tierra.
Hace telas, y vende, y da cintas al mercader.
Fuerza y honor son su vestidura; y se ríe de lo por venir.
Abre su boca con sabiduría, y la ley de clemencia está en su lengua.
Considera los caminos de su casa, y no come el pan de balde.
Se levantan sus hijos y la llaman bienaventurada; y su marido también la alaba:
Muchas mujeres hicieron el bien; mas tú sobrepasas a todas.
Engañosa es la gracia, y vana la hermosura; la mujer que teme a Jehová, esa será alabada.
Dadle del fruto de sus manos, y alábenla en las puertas sus hechos.
Cómo se lee (y cómo se tuerce)
- “Virtuosa” suaviza el hebreo. Chayil en el resto del Antiguo Testamento es ejército, fuerza, valentía. La única mujer a la que se llama así por nombre es Rut (Rut 3:11). Cuando Booz se lo dice, Rut todavía no es esposa ni madre.
- El poema se memorizaba para los chicos, no como examen para las chicas. En la tradición rabínica es modelo de a quién buscar, no lista de tareas domésticas. Caps. 1–9 del mismo libro ya habían pintado a la Sabiduría como mujer y a la Necedad como la otra. El cierre del libro encarna esa sabiduría en alguien que comercia, compra tierra y habla.
- No es una ama de casa callada. Tiene capital, personal, red de comercio y voz pública. El 26: “abre su boca con sabiduría”. El 31: que la alaben en las puertas, el mismo sitio donde se sienta el marido.
- El 3 y el 10 no se pisan. “No des a las mujeres tu fuerza” va contra el harén y contra las que hunden reyes. Luego el poema enseña el contrario: una sola, de valor, que sostiene la casa en vez de vaciarla.
- El centro teológico es el 30. Encanto engañoso, hermosura vana. Lo que queda: el temor de Jehová, y el fruto de las manos a la vista de todos.
Fuentes
RVR1960 en BibleGateway · texto © Sociedades Bíblicas Unidas, usado aquí para lectura personal. Chayil: uso militar en el AT; Rut 3:11. Acróstico: 22 letras del alefato, igual que otros poemas bíblicos (Salmo 119, Lamentaciones). Tradición de Eshet Chayil en shabat: práctica judía, no invención cristiana reciente.